אמונה
- Thread starter אשת נח
- תאריך התחלה
אין עוד מלבדו.
<span style='font-size:14pt;line-height:100%'>י</span>שמחו <span style='font-size:14pt;line-height:100%'>ה</span>שמיים <span style='font-size:14pt;line-height:100%'>ו</span>תגל <span style='font-size:14pt;line-height:100%'>ה</span>ארץ.
<span style='font-size:14pt;line-height:100%'>י</span>חיד <span style='font-size:14pt;line-height:100%'>ה</span>וא <span style='font-size:14pt;line-height:100%'>ו</span>יודע <span style='font-size:14pt;line-height:100%'>ה</span>כל. (אברהם אבולעפיה זצ"ל)
<span style='font-size:14pt;line-height:100%'>י</span>סוד <span style='font-size:14pt;line-height:100%'>ה</span>יסודות <span style='font-size:14pt;line-height:100%'>ו</span>עמוד <span style='font-size:14pt;line-height:100%'>ה</span>חכמות.(הרמבם)
<span style='font-size:14pt;line-height:100%'>י</span>שמחו <span style='font-size:14pt;line-height:100%'>ה</span>שמיים <span style='font-size:14pt;line-height:100%'>ו</span>תגל <span style='font-size:14pt;line-height:100%'>ה</span>ארץ.
<span style='font-size:14pt;line-height:100%'>י</span>חיד <span style='font-size:14pt;line-height:100%'>ה</span>וא <span style='font-size:14pt;line-height:100%'>ו</span>יודע <span style='font-size:14pt;line-height:100%'>ה</span>כל. (אברהם אבולעפיה זצ"ל)
<span style='font-size:14pt;line-height:100%'>י</span>סוד <span style='font-size:14pt;line-height:100%'>ה</span>יסודות <span style='font-size:14pt;line-height:100%'>ו</span>עמוד <span style='font-size:14pt;line-height:100%'>ה</span>חכמות.(הרמבם)
ואומר רבנו(ליקו"מ,א',יא')-
הכל הוא הלכה וקבלה,ששת ימי חול ושבת,
"<span style='font-size:14pt;line-height:100%'>ה</span>ריעו <span style='font-size:14pt;line-height:100%'>ל</span>ה' <span style='font-size:14pt;line-height:100%'>כ</span>ל <span style='font-size:14pt;line-height:100%'>ה</span>ארץ"-ר"ת הלכה(תהלים כט')
"<span style='font-size:14pt;line-height:100%'>ה</span>שתחוו <span style='font-size:14pt;line-height:100%'>ל</span>ה' <span style='font-size:14pt;line-height:100%'>ב</span>הדרת <span style='font-size:14pt;line-height:100%'>ק</span>דש"-ר"ת קבלה(תהלים ק')
הכל הוא הלכה וקבלה,ששת ימי חול ושבת,
"<span style='font-size:14pt;line-height:100%'>ה</span>ריעו <span style='font-size:14pt;line-height:100%'>ל</span>ה' <span style='font-size:14pt;line-height:100%'>כ</span>ל <span style='font-size:14pt;line-height:100%'>ה</span>ארץ"-ר"ת הלכה(תהלים כט')
"<span style='font-size:14pt;line-height:100%'>ה</span>שתחוו <span style='font-size:14pt;line-height:100%'>ל</span>ה' <span style='font-size:14pt;line-height:100%'>ב</span>הדרת <span style='font-size:14pt;line-height:100%'>ק</span>דש"-ר"ת קבלה(תהלים ק')
"כי האדם עץ השדה" (דברים כ, יט).
הפשט עוסק בענין בל תשחית,(את העץ)
משמעות נוספת קשורה באדם עצמו
שיש בו מתכונת העץ.
האדם נקרא על שם מוצאו מן האדמה
וגם אדמה - אהיה דומה לה'.
ומפרש המהר"ל בכמה מקומות,
שהאדם אינו נקרא על שם האדמה, משום שמוצאו מן האדמה
אלא שנקרא כן משום שיש בו מתכונת האדמה.
האדמה יש בכוחה להוציא אל הפועל כל מה שנטוע בה.
כמו הזרע שבעזרת האדמה מצמיח פירות
כך היא נשמת האדם הנטועה בתוכו
ועליו לגלות את הנשמה ולהוציאה אל הפועל.
ומי שמזניח נשמתו
הרי זה כאילן שאינו מוציא פירות,
וכל בריאתו לבטלה.
מי שאינו לומד תורה נקרא בור
כמו קרקע שאינה מעובדת
גם היא נקראת אדמת בור.
ובזה האדם דומה לעץ השדה,
שעליו להוציא פירותיו,
והפירות הן מצוות ומעשים טובים.
בישעיהו:
"אמרו צדיק כי טוב, כי פרי מעלליהם יאכלו";
ובתהילים:
"אשר פריו יתן בעתו"
אצל האילן הוצאת הפירות היא באופן טבעי
ואילו האדם מוציא פירות על ידי בחירה חופשית.
האילן שורשיו למטה,
והוא יונק את חיוניותו מהאדמה החומרית,
ואילו האדם הוא אילן הפוך, ושורשו למעלה
ואת כל חיותו יונק מהקב"ה.
כתבו המהר"ל והרב קוק זצ"ל,
שאין מושג שלמות אצל האדם,
אלא אצל הקב"ה.
אצל האדם שלמותו הוא בהשתלמות,
ברצון , בתנועה ובהתכוונות אל השלמות,
"כי האדם עץ השדה"
כמו העץ שיונק מהאדמה
האדם יקבל 'עצה' מהקב"ה.
ויהיה כעץ השדה אשר ייתן פריו בעיתו.
הפשט עוסק בענין בל תשחית,(את העץ)
משמעות נוספת קשורה באדם עצמו
שיש בו מתכונת העץ.
האדם נקרא על שם מוצאו מן האדמה
וגם אדמה - אהיה דומה לה'.
ומפרש המהר"ל בכמה מקומות,
שהאדם אינו נקרא על שם האדמה, משום שמוצאו מן האדמה
אלא שנקרא כן משום שיש בו מתכונת האדמה.
האדמה יש בכוחה להוציא אל הפועל כל מה שנטוע בה.
כמו הזרע שבעזרת האדמה מצמיח פירות
כך היא נשמת האדם הנטועה בתוכו
ועליו לגלות את הנשמה ולהוציאה אל הפועל.
ומי שמזניח נשמתו
הרי זה כאילן שאינו מוציא פירות,
וכל בריאתו לבטלה.
מי שאינו לומד תורה נקרא בור
כמו קרקע שאינה מעובדת
גם היא נקראת אדמת בור.
ובזה האדם דומה לעץ השדה,
שעליו להוציא פירותיו,
והפירות הן מצוות ומעשים טובים.
בישעיהו:
"אמרו צדיק כי טוב, כי פרי מעלליהם יאכלו";
ובתהילים:
"אשר פריו יתן בעתו"
אצל האילן הוצאת הפירות היא באופן טבעי
ואילו האדם מוציא פירות על ידי בחירה חופשית.
האילן שורשיו למטה,
והוא יונק את חיוניותו מהאדמה החומרית,
ואילו האדם הוא אילן הפוך, ושורשו למעלה
ואת כל חיותו יונק מהקב"ה.
כתבו המהר"ל והרב קוק זצ"ל,
שאין מושג שלמות אצל האדם,
אלא אצל הקב"ה.
אצל האדם שלמותו הוא בהשתלמות,
ברצון , בתנועה ובהתכוונות אל השלמות,
"כי האדם עץ השדה"
כמו העץ שיונק מהאדמה
האדם יקבל 'עצה' מהקב"ה.
ויהיה כעץ השדה אשר ייתן פריו בעיתו.
א
אורחים
Guest
<span style='font-size:14pt;line-height:100%'>אומרים: אמונה היא צינור, כל ההשפעות וכל הברכות </span>
(ר' נחמן מברסלב)..
(ר' נחמן מברסלב)..
רבנו הקדוש נ'חל נ'ובע מ'קור ח'כמה
גילה לנו,שהעיקר הוא אמונה,וצריך לחפש בעצמו
תמיד,איך הוא אוחז באמונה(ליקו"מ,תניינא,ה').
אם כך,זה בודאי היסוד והעיקר ביהדות.ואמר רבנו-
כל המחלות והחלאים אשר האדם סובל מהם גם בגשמיות,
הם רק מחמת חסרון האמונה,כי ע"י אמונה יכול האדם
להמשיך על עצמו רפואה בגשמיות וברוחניות,
ולהיפך ע"י קלקול האמונה באות על האדם
מכות מופלאות ככתוב(דברים כ"ח)"והפליא ה' את מכותך...
מכות גדולות ונאמנות וחליים רבים ונאמנים".
ואומר רבנו על זה:ונאמנים דווקא-שבאים מחמת פגם האמונה,
כי ע"י נפילת האמונה באות מכות מופלאות-שאין מועיל להן
לא רפואות וכו'.וגילה לנו ואמר:אצל העולם אמונה
הוא דבר קטן,ואצלי אמונה הוא דבר גדול.(שיחות הר"ן,לג').
גילה לנו,שהעיקר הוא אמונה,וצריך לחפש בעצמו
תמיד,איך הוא אוחז באמונה(ליקו"מ,תניינא,ה').
אם כך,זה בודאי היסוד והעיקר ביהדות.ואמר רבנו-
כל המחלות והחלאים אשר האדם סובל מהם גם בגשמיות,
הם רק מחמת חסרון האמונה,כי ע"י אמונה יכול האדם
להמשיך על עצמו רפואה בגשמיות וברוחניות,
ולהיפך ע"י קלקול האמונה באות על האדם
מכות מופלאות ככתוב(דברים כ"ח)"והפליא ה' את מכותך...
מכות גדולות ונאמנות וחליים רבים ונאמנים".
ואומר רבנו על זה:ונאמנים דווקא-שבאים מחמת פגם האמונה,
כי ע"י נפילת האמונה באות מכות מופלאות-שאין מועיל להן
לא רפואות וכו'.וגילה לנו ואמר:אצל העולם אמונה
הוא דבר קטן,ואצלי אמונה הוא דבר גדול.(שיחות הר"ן,לג').
...כי מי שמחזק את עצמו באמונה,
הוא תמיד ב"מצב טוב",כי אמונה זו הברכה,
כמו שאמר החכם מכל אדם(משלי כח)-
"איש אמונות רב ברכות".
וזה עלינו להחדיר בעצמנו-
אמונה בקב"ה,לזכור שהוא יתברך
מחיה ומהוה ומקיים את כל הבריאה כולה,
וכל מה שאנו רואים,שומעים ומרגישים,
הכל הוא אלוקות גמור.
כי הקב"ה נמצא ואין בלעדיו נמצא.
הוא תמיד ב"מצב טוב",כי אמונה זו הברכה,
כמו שאמר החכם מכל אדם(משלי כח)-
"איש אמונות רב ברכות".
וזה עלינו להחדיר בעצמנו-
אמונה בקב"ה,לזכור שהוא יתברך
מחיה ומהוה ומקיים את כל הבריאה כולה,
וכל מה שאנו רואים,שומעים ומרגישים,
הכל הוא אלוקות גמור.
כי הקב"ה נמצא ואין בלעדיו נמצא.